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对于《周易》64卦排序原理，孔子在《易传》中专门有一篇《序卦传》作专门论述。笔者在研读《周易》的过程中，也发现了64卦的一些排列规律，借这个题目奉献给大家，供大家参考。

一，为什么64卦排序以乾坤两卦为首而以既济、未济两卦为尾？这个课题涉及到交互卦的问题。每个卦都有自己的交互卦，交互卦反映本卦的本质与内涵。每个卦都有交互卦，交互时，舍弃本卦的初爻与上爻，而取其中爻，以其上下互卦组成新卦即为交互卦。《系辞传》云：“《易》之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。”交互卦取本卦之中爻，故可辩其是与非，知其存亡吉凶之道，所以交互卦能反映本卦的本质与内涵。

每个卦都有交互卦，交互卦还会有交互卦，但是交互卦的交互卦最终就会归结为4个卦，这4个卦就是《乾》、《坤》、《既济》、《未济》。也就是说《周易》64卦，或其交互卦直接就是这4个卦，或其交互卦的交互卦就是这4个卦（具体交互卦规律见附表），这4个卦就是所有卦的交互卦的最终结果。《乾卦》的交互卦还是《乾坤》、《坤卦》的交互卦还是《坤卦》。《乾》、《坤》两卦的交互卦都是其自身，已经不再发生变化。《既济卦》的交互卦是《未济卦》，《未济卦》的交互卦为《既济卦》，两卦互为交互卦，所以也不再有别的变化。“既济”、“未济”表示事物所处的两种状态，但《既济卦》的交互卦是《未济卦》，《未济卦》的交互卦是《既济卦》，说明这两种状态是相互转换的，也就是说，事物永远处于不断的运动变化之中，始而有终，终而又始。《周易》64卦推演了天地万物之间的一切道理和规律，而这些道理和规律的内涵和实质归根到底就是一个道理和规律，这就是万物生于天地父母，永远处于始而有终，终则又始的运动变化之中。这是宇宙间最基本的道理和规律。《乾》、《坤》两卦代表天地父母，是万物的本源，故《周易》以《乾》、《坤》两卦为开头；《既济》、《未济》两卦代表事物发展的两种状态，揭示事物不断运动变化的规律，故《周易》以《既济》、《未济》两卦为结束。卦虽结束了，但宇宙间事物的生长、变化却永远不会结束，所谓“生生之谓易”。

宇宙就是时空，而时空是无限的，无限的时空就是太极。天地万物都是太极的产物。《乾》、《坤》虽然是64卦的开头，却不是宇宙的开头；《既济》、《未济》虽然是64卦的结束，却不是宇宙的结束。所以《周易》永远在宇宙的中心，《易经》就是研究宇宙中道的哲学。《周易》64卦都是关于宇宙（包括自然、人类社会）的世界观和方法论。

二，为什么《周易》上经30卦，而下经34卦？这个课题涉及到综卦的问题，综卦就是本卦卦形旋转180°而形成的新卦。互综的两卦各自所阐述的道理是同一问题的两个方面，是一分为二的关系，只有把这两个方面结合起来合二为一，才能说明一个完整的道理。所以《周易》就以互综的两卦为一对，以对为单位来排卦。下面是一张64卦的排列表：

64卦以这种格式排列，有以下特点：

(以AB为轴线，凡以轴对称分布的两卦都是互综卦。

(AB轴线上的8个卦，他们的综卦是其自身。

这样，以互综的两卦为一对，共可组成36对，其中有8对为单身。《周易》上经、下经各为18对，只不过上经18对中，有6对是单身；而下经18对中，有2对是单身。这样就形成上经30卦，下经34卦的格局。

如果按绝对数量来看，上经30卦，下经34卦，上经比下经少了四个卦，看起来并不平衡，但若以互综为对，以对来看，则上经18对，下经18对就很平衡。实际上，《周易》是要揭示36个道理，打开宇宙间36个奥秘的。 据说我国古代的“三十六计”就是依据这三十六对卦推演出来的。如三十六计之第三计“借刀杀人”，其《原典》曰“敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力，以《损》推演。”三十六对就是虚虚实实七十二个，《西游记》中说孙悟空有七十二般变化，盖源于此。因为孙悟空还有分身术，还会变自身或其它两个完全相同的东西，比如真假猪八戒、真假沙和尚等。

既然是要打开宇宙间36个奥秘，揭示36个道理，那么，卦就应该以互综的两卦结成对，以对为单位，这样《周易》上经有18对（其中6对的综卦与本卦相同），下经有18对（其中2对的综卦与本卦相同），上经、下经均为18对卦，所以上、下经中卦的对数是平衡的。上经18对卦为36个卦，除去6个相同卦，故上经共有30卦；下经18对卦为36个卦，除去2个相同卦，故下经共有34卦。所谓三十六计七十二变化，其中有8种变化是变成了自身，虽变而其形不变。

64卦的排序，其中一定还有很多规律等待我们去揭示，这也正是《周易》最吸引我们的地方。笔者所揭示的这两个规律中也一定还有需要进一步完善的地方，欢迎有志于钻研《周易》的有识之士共同探讨。

（文章为子夏故坛原创）