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盥而不荐,周易六十四卦之观卦解读

时间:2022-12-13 16:14:01 | 浏览:2151

《序卦》说:“物大然后可观,故受之以观。”临卦表示阳长阴消,表示变大。东西变大后,就可以观察、需要观察了。所以临卦后面是观卦。图1,观卦风地观,上巽下坤,风行地上之象。图2,观卦卦辞观:仔细看。盥:洗。荐:献,祭。孚:信任。颙:仰慕。若:样

《序卦》说:“物大然后可观,故受之以观。”临卦表示阳长阴消,表示变大。东西变大后,就可以观察、需要观察了。所以临卦后面是观卦。

图1,观卦

风地观,上巽下坤,风行地上之象。

图2,观卦卦辞

观:仔细看。

盥:洗。

荐:献,祭。

孚:信任

颙:仰慕。

若:样子。

观卦,洗手但不献祭,有信任,仰慕的样子。

观卦九五又中又正,为主爻。九五处至尊之位以观天下,以教化万民,故曰“观”。

观卦上巽下坤,巽而顺,风行地上,万物广受而感化,感化则仰观,故曰“观”。

古代祭祀时很讲究,先洗手再盥礼(浇酒在茅草上,请神享用),然后再荐礼(进献各种物质)。盥而不荐,意思是心诚意真即可,不用注重物质进献。九五演示心诚的行为,给万民学习、仰观,故为观。

万民信任君王,仰慕他,专心地仰观他,故曰观。

君王应该观察天道的运行规律,观察四季没有差别地交替,并且总结这种规律设立教化,教导万民,则万民信服矣。

图3,观卦初六

童:幼童。

吝:鄙吝。

初六,像幼童一样仰观,对小人没有灾祸,对君子则有鄙吝。

初六阴爻处刚位,不中不正又无应,而且远离九五,看不清楚,观不明白,就像儿童观察东西一样,不仔细不明白。如果是老百姓(小人)则没有灾祸。如果是君王或者大臣(君子)则会有鄙吝了。

图4,观卦六二

窥:从小孔或缝隙里看。

六二,像从小孔或缝隙里看一样去观察,有利于女人坚持下去。

六二阴爻居柔位,又中又正且跟九五有应。但上互为艮卦,为门;下卦为坤,为女,所以六二观九五,像女人从门缝里向外看一样。古代女子出门少,从门缝里面观就不错了。六二本身是柔质,像古代女子一样,所以即使窥观,也算是有利了。

图5,观卦六三

生:产生。

六三,观察我产生的进或退。

六三阴爻居刚位,失位。她又处于坤卦的上爻,可以往上进,也可以往后退。上互为艮,为止,停止往上观察,所以六三主要是观察自己,用行舍藏,一直走在正道上,没有失去正道。

图6,观卦六四

观:观察。

国:国家。

光:光辉景象

用:利用。

宾:宾客。

六四,观察国家的光辉景象,有利于利用宾客的身份辅助君王。

六四阴爻居柔位,得位但无应。但她上承九五,跟九五最近,所以能仔细地“观国之光”。然后利用宾客的身份去辅助君王。因为她的志向就是达则兼济天下。

图7,观卦九五

观:观察。

九五,观察我所生的,君子没有灾祸。

九五阳爻居刚位,又中又正,他也是观卦的主爻,象征着君王。大家都观察着他。所以他需要做好榜样,建立好教化的制度,行君子之道,以德化天下,自然就无咎。

一方面万民都观看他制定的教化制度;另一方面,他自己执行中正的态度,教育万民同时也成为万民的榜样,以受万民仰观;还有他也亲自观察万民的情况,所以叫“观我生”。

图8,观卦上九

其:他。

上九,观察他产生的,君子没有灾祸。

上九阳爻居柔位,所以他也观察的是九五,观察九五所制定的制度、观察九五的德化天下。因为上九和六三有应,但和九五有比,所以他主要的精力是帮九五德化天下,说明他的志向和九五是一样的,只是还没实现。

启发:

1、不管是观什么或者怎么观,心诚最重要。

2、不管是外观还是内观,都很重要。

3、观察是为了知进退,穷则独善其身,达则兼济天下。

学习笔记,仅供参阅。

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