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《序卦》说:“物不可以苟合而已,故受之以贲。贲者,饰也。不仅仅要惩戒,也要文饰,所以噬磕卦后面是贲卦。
图1,贲卦
山火贲,上艮下离,山下火起修饰之象。
图2,贲卦卦辞
贲:装饰,修饰。
贲卦,亨通,小吉利,有所往。
贲卦上艮下离,艮为山为止为刚;离为火为明为柔,山下火修饰山体之象,故曰“贲”。
贲卦为泰卦变化而来,具体为泰卦的九二和上六位置对调。上六阴爻到二爻位置,叫柔来;九二到六爻位置,叫刚往,所以“有攸往”。又离为文,所以彖曰:柔来而文刚。刚上而文柔,刚柔交错,这是符合自然界的文饰,吉利,所以叫“小利有攸往。”
以文明的方式规范人的行为,这是人间的文饰。观察自然界的文饰,可以探知季节的变化;观察人间的文饰,可以教化众人。
君子要感悟山下有火的景象,要明察各项政务,不能依此(文饰)而判决诉讼,必须依据实情。
图3,贲卦初九
贲:修饰。
趾:脚趾。
捨:通“舍”,舍弃。
徒:步行。
初九,修饰他的脚趾,舍弃车而步行。
上互为震为足,初九处最下,所以用“趾”取象。又坎为车,所以用“车”取象。初九阳爻居刚位,跟六四有应,但被六二下乘,所以无法很好回应到,只能进行淡浅的装饰,有车也舍弃不乘而走路。
图4,贲卦六二
须:胡须。
六二,修饰他的胡须。
九三、六四、六五、上九组成一个小颐卦,颐为口,且六二上承九三,所以六二取象“须”。六二阴爻居柔位,又中又正但无应,所以要随着上位者而行动。
图5,贲卦九三
如:样子。
濡:沾湿。
永:永久。
九三,有修饰的样子,沾湿的样子,永久坚持正固则吉祥。
九三处于六二和六四中,所以被修饰得不错。又下互卦为坎为水,所以有沾湿的样子。这也说明了文饰得润泽充盈。九三阳爻居刚位,本身比较正。但居坎卦险中,所以容易修饰太过,得坚持正固,则最终不会受到六四的下乘而保持吉祥。
图6,贲卦六四
皤:白色。
翰:高飞,飞驰。
匪:不是。
寇:强盗。
婚媾:婚姻。
六四,有修饰的样子,白色的样子,白马飞驰的样子,不是强盗,是婚姻。
下互坎为马,少修饰为“白”,所以取象“白马”。六四阴爻居柔位,发展到这里,文饰也多了,所以一方面“贲如”。但她跟初九正应,有返素的心,所以另一方面“皤如”。导致这个位置是有疑虑的。最后还是选择和初九志同道合。因为她下乘九三,初九还以为她是强盗。其实她是心急见初九,所以白马飞驰的样子,以去求婚媾。
图7,贲卦六五
丘:小山。
园:田园。
束:一束。
帛:丝织品。
戋戋:很少。
六五,装饰于小山田园,只用很少的一束布帛,困难,最终吉祥。
上卦艮为山,所以说“贲于丘园”。六五阴爻居柔位,又中又正。但六五无应,所以有困难,只用少量的布帛来修饰。但因为上承上九,本身又中正,所以终吉。
图8,贲卦上九
上九,白色修饰,没有灾祸。
上九明白了贲的最高境界是“素”,所以“白贲”就挺好,就能实现了他的心愿,所以即使无应、不中、不正也没有灾祸。
启发:
1、人靠衣装,美靠靓装,适当的修饰还是必要的。
2、越是修炼得道,越明白质朴素洁才是最高的修饰之道。
3、见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。
学习笔记,仅供参阅。
乾 坤 屯 蒙 需 讼 师 比,小蓄 履 泰 否,同人 大有 谦 豫,随 蛊 临 观 噬嗑 贲,剥 复 无妄 大蓄 颐,大过 坎 离,咸 恒 遁 大壮 晋 明夷,家人 睽 蹇 解 损 益,夬 姤 萃 升 困 井 革 鼎,震 艮 渐 归妹 丰
《序卦》说:“有大者不可以盈,故受之以谦。”在富足大有的时候,如果能够保持谦虚、谦逊,就能长期保持大有状态,故大有卦后面是谦卦。图1,谦卦地山谦,上坤下艮,地下有山谦逊之象。图2,谦卦卦辞亨:亨通。终:终了,结果。谦卦,亨通,君子有好的结果
《序卦》说:“物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。”剥卦阴剥阳,剥到极致后一阳复生,故剥卦后面是复卦。图1,复卦地雷复,上坤下震,雷在地下微动之象。图2,复卦系辞复:复返,反复。复卦,亨通。出入没有疾病,朋友来了没有灾祸。反复运行它的道,
前面学习了乾坤两卦,复习一下:图1,乾卦图2,坤卦本文,继续学习屯卦。水雷屯,震下坎上。图3,屯卦图4,屯卦卦辞屯:草木刚长出来的样子。卦象为下震上坎。表示春雷始动,云雨形成,艰难相随而生,比喻对于刚长出来的草木,环境充满艰难和危险,但也充
第6卦是讼卦,讼卦如果继续发展,就会由个人争讼到集体争讼,于是就出现了师卦。《序卦》曰:讼必有众起,故受之以师,师者众也。地水师,坤上坎下。师卦上坤下坎,水在地下汇聚之象,正好对应师(众),表示君子容纳人民和畜养众人。图1,师卦图2,师卦卦
《序卦》说:“以喜随人者必有事,故受之以蛊。跟人一起玩久了,必然会有一些弊病,所以随卦后面是蛊卦。图1,蛊卦山风蛊,上艮下巽,山下有风之象。图2,蛊卦卦辞蛊:毒虫。甲:第一,开始,天干的第一位。三日:多日。蛊卦,大吉利,有利于渡过大河;在开
乾坤定位,开天辟地。故乾1坤2。刚柔始交,万物屯生,故屯卦第3。物生必蒙,故受之以蒙;蒙者蒙也,物之稚也。刚出生的小孩蒙昧,需要启蒙,故蒙卦第4。山水蒙,坎下艮上。图1,山水蒙山上水下,水雾迷蒙,看不清山的形象,故为蒙。又外卦艮为山,为止;
《序卦》说:“物不可以终否,故受之以同人。”阴阳不会一直不交,所以人会重新聚合起来,活力会终将再现。图1,同人卦天火同人,上乾下离。火气上升,与天气相合之象。图2,同人卦辞同:聚集。同人:有着相同志向的人。野:野外。涉:渡过。贞:占卜,坚持
《序传》曰:泰者,通也,物不可以终通,故受之以否。意思是通久了就可能闭塞,这是规律,所以泰卦后面是否卦。图1,否卦天地否,上乾下坤,天地不交之象。图2,否卦卦辞匪人:不是亲近的人,强盗。贞:占卜。否卦,不是亲近的人,不利于君子占卜,大的去,
《序卦》说:“有无妄然后可畜,故受之以大畜。”做人真诚,做事踏实,不虚妄,自然有可畜。不断积蓄,就成大畜,故无妄卦后是大畜卦。图1,大畜卦山天大畜,上艮下乾,天在山中说明有大积蓄之象。图2,大畜卦卦辞畜:积蓄。食:吃饭。大畜卦,利于坚持正固
《序卦》说:“复则不妄矣,故受之以无妄。”回归到正道上,则没有虚妄。故复卦后面是无妄卦。图1,无妄卦天雷无妄,上乾下震,天下雷动之象。图2,无妄卦卦辞无妄:没有虚妄。其:如果。匪:不。眚:过错。无妄卦,大亨通,吉利的占卜;如果不走正道,有过
《序卦》说:“物不可以苟合而已,故受之以贲。贲者,饰也。不仅仅要惩戒,也要文饰,所以噬磕卦后面是贲卦。图1,贲卦山火贲,上艮下离,山下火起修饰之象。图2,贲卦卦辞贲:装饰,修饰。贲卦,亨通,小吉利,有所往。贲卦上艮下离,艮为山为止为刚;离为
《序卦》说:“物大然后可观,故受之以观。”临卦表示阳长阴消,表示变大。东西变大后,就可以观察、需要观察了。所以临卦后面是观卦。图1,观卦风地观,上巽下坤,风行地上之象。图2,观卦卦辞观:仔细看。盥:洗。荐:献,祭。孚:信任。颙:仰慕。若:样
《序卦》 说:“有事而后可大,故受之以临。临者,大也。”把问题解决了,事物就会发展壮大,所以蛊卦后面是临卦。图1,临卦地泽临,上坤下兑,地高临近低泽之象。图2,临卦系辞贞:坚持正固。至于:到了。临卦,大亨通,有利于坚持正固。到了八月有凶。临
易经的六十四卦由两部分组成:天道和人道。天道代表每一个阶段时序变化的极限值和转折点,而人道代表事物变化的趋势和转折点,六十四卦的基础是由八卦而来。八卦:乾天、兑泽、离火、震雷、巽风、坎水、艮山、坤地。八卦中,坎、离、震、兑为四正卦,分主冬至