时间：2022-12-13 16:13:28 | 浏览：1870
《序卦》说：“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。不仅仅要惩戒，也要文饰，所以噬磕卦后面是贲卦。
图1，贲卦
山火贲，上艮下离，山下火起修饰之象。
图2，贲卦卦辞
贲：装饰，修饰。
贲卦，亨通，小吉利，有所往。
贲卦上艮下离，艮为山为止为刚；离为火为明为柔，山下火修饰山体之象，故曰“贲”。
贲卦为泰卦变化而来，具体为泰卦的九二和上六位置对调。上六阴爻到二爻位置，叫柔来；九二到六爻位置，叫刚往，所以“有攸往”。又离为文，所以彖曰：柔来而文刚。刚上而文柔，刚柔交错，这是符合自然界的文饰，吉利，所以叫“小利有攸往。”
以文明的方式规范人的行为，这是人间的文饰。观察自然界的文饰，可以探知季节的变化；观察人间的文饰，可以教化众人。
君子要感悟山下有火的景象，要明察各项政务，不能依此（文饰）而判决诉讼，必须依据实情。
图3，贲卦初九
贲：修饰。
趾：脚趾。
捨：通“舍”，舍弃。
徒：步行。
初九，修饰他的脚趾，舍弃车而步行。
上互为震为足，初九处最下，所以用“趾”取象。又坎为车，所以用“车”取象。初九阳爻居刚位，跟六四有应，但被六二下乘，所以无法很好回应到，只能进行淡浅的装饰，有车也舍弃不乘而走路。
图4，贲卦六二
须：胡须。
六二，修饰他的胡须。
九三、六四、六五、上九组成一个小颐卦，颐为口，且六二上承九三，所以六二取象“须”。六二阴爻居柔位，又中又正但无应，所以要随着上位者而行动。
图5，贲卦九三
如：样子。
濡：沾湿。
永：永久。
九三，有修饰的样子，沾湿的样子，永久坚持正固则吉祥。
九三处于六二和六四中，所以被修饰得不错。又下互卦为坎为水，所以有沾湿的样子。这也说明了文饰得润泽充盈。九三阳爻居刚位，本身比较正。但居坎卦险中，所以容易修饰太过，得坚持正固，则最终不会受到六四的下乘而保持吉祥。
图6，贲卦六四
皤：白色。
翰：高飞，飞驰。
匪：不是。
寇：强盗。
婚媾：婚姻。
六四，有修饰的样子，白色的样子，白马飞驰的样子，不是强盗，是婚姻。
下互坎为马，少修饰为“白”，所以取象“白马”。六四阴爻居柔位，发展到这里，文饰也多了，所以一方面“贲如”。但她跟初九正应，有返素的心，所以另一方面“皤如”。导致这个位置是有疑虑的。最后还是选择和初九志同道合。因为她下乘九三，初九还以为她是强盗。其实她是心急见初九，所以白马飞驰的样子，以去求婚媾。
图7，贲卦六五
丘：小山。
园：田园。
束：一束。
帛：丝织品。
戋戋：很少。
六五，装饰于小山田园，只用很少的一束布帛，困难，最终吉祥。
上卦艮为山，所以说“贲于丘园”。六五阴爻居柔位，又中又正。但六五无应，所以有困难，只用少量的布帛来修饰。但因为上承上九，本身又中正，所以终吉。
图8，贲卦上九
上九，白色修饰，没有灾祸。
上九明白了贲的最高境界是“素”，所以“白贲”就挺好，就能实现了他的心愿，所以即使无应、不中、不正也没有灾祸。
启发：
1、人靠衣装，美靠靓装，适当的修饰还是必要的。
2、越是修炼得道，越明白质朴素洁才是最高的修饰之道。
3、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
学习笔记，仅供参阅。
乾 坤 屯 蒙 需 讼 师 比,小蓄 履 泰 否,同人 大有 谦 豫,随 蛊 临 观 噬嗑 贲,剥 复 无妄 大蓄 颐,大过 坎 离,咸 恒 遁 大壮 晋 明夷，家人 睽 蹇 解 损 益，夬 姤 萃 升 困 井 革 鼎，震 艮 渐 归妹 丰
《序卦》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”在富足大有的时候，如果能够保持谦虚、谦逊，就能长期保持大有状态，故大有卦后面是谦卦。图1，谦卦地山谦，上坤下艮，地下有山谦逊之象。图2，谦卦卦辞亨：亨通。终：终了，结果。谦卦，亨通，君子有好的结果
《序卦》说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”剥卦阴剥阳，剥到极致后一阳复生，故剥卦后面是复卦。图1，复卦地雷复，上坤下震，雷在地下微动之象。图2，复卦系辞复：复返，反复。复卦，亨通。出入没有疾病，朋友来了没有灾祸。反复运行它的道，
前面学习了乾坤两卦，复习一下：图1，乾卦图2，坤卦本文，继续学习屯卦。水雷屯，震下坎上。图3，屯卦图4，屯卦卦辞屯：草木刚长出来的样子。卦象为下震上坎。表示春雷始动，云雨形成，艰难相随而生，比喻对于刚长出来的草木，环境充满艰难和危险，但也充
第6卦是讼卦，讼卦如果继续发展，就会由个人争讼到集体争讼，于是就出现了师卦。《序卦》曰：讼必有众起，故受之以师，师者众也。地水师，坤上坎下。师卦上坤下坎，水在地下汇聚之象，正好对应师（众），表示君子容纳人民和畜养众人。图1，师卦图2，师卦卦
《序卦》说：“以喜随人者必有事，故受之以蛊。跟人一起玩久了，必然会有一些弊病，所以随卦后面是蛊卦。图1，蛊卦山风蛊，上艮下巽，山下有风之象。图2，蛊卦卦辞蛊：毒虫。甲：第一，开始，天干的第一位。三日：多日。蛊卦，大吉利，有利于渡过大河；在开
乾坤定位，开天辟地。故乾1坤2。刚柔始交，万物屯生，故屯卦第3。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之稚也。刚出生的小孩蒙昧，需要启蒙，故蒙卦第4。山水蒙，坎下艮上。图1，山水蒙山上水下，水雾迷蒙，看不清山的形象，故为蒙。又外卦艮为山，为止；
《序卦》说：“物不可以终否，故受之以同人。”阴阳不会一直不交，所以人会重新聚合起来，活力会终将再现。图1，同人卦天火同人，上乾下离。火气上升，与天气相合之象。图2，同人卦辞同：聚集。同人：有着相同志向的人。野：野外。涉：渡过。贞：占卜，坚持
《序传》曰：泰者，通也，物不可以终通，故受之以否。意思是通久了就可能闭塞，这是规律，所以泰卦后面是否卦。图1，否卦天地否，上乾下坤，天地不交之象。图2，否卦卦辞匪人：不是亲近的人，强盗。贞：占卜。否卦，不是亲近的人，不利于君子占卜，大的去，
《序卦》说：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”做人真诚，做事踏实，不虚妄，自然有可畜。不断积蓄，就成大畜，故无妄卦后是大畜卦。图1，大畜卦山天大畜，上艮下乾，天在山中说明有大积蓄之象。图2，大畜卦卦辞畜：积蓄。食：吃饭。大畜卦，利于坚持正固
《序卦》说：“复则不妄矣，故受之以无妄。”回归到正道上，则没有虚妄。故复卦后面是无妄卦。图1，无妄卦天雷无妄，上乾下震，天下雷动之象。图2，无妄卦卦辞无妄：没有虚妄。其：如果。匪：不。眚：过错。无妄卦，大亨通，吉利的占卜；如果不走正道，有过
《序卦》说：“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。不仅仅要惩戒，也要文饰，所以噬磕卦后面是贲卦。图1，贲卦山火贲，上艮下离，山下火起修饰之象。图2，贲卦卦辞贲：装饰，修饰。贲卦，亨通，小吉利，有所往。贲卦上艮下离，艮为山为止为刚；离为
《序卦》说：“物大然后可观，故受之以观。”临卦表示阳长阴消，表示变大。东西变大后，就可以观察、需要观察了。所以临卦后面是观卦。图1，观卦风地观，上巽下坤，风行地上之象。图2，观卦卦辞观：仔细看。盥：洗。荐：献，祭。孚：信任。颙：仰慕。若：样
《序卦》 说：“有事而后可大，故受之以临。临者，大也。”把问题解决了，事物就会发展壮大，所以蛊卦后面是临卦。图1，临卦地泽临，上坤下兑，地高临近低泽之象。图2，临卦系辞贞：坚持正固。至于：到了。临卦，大亨通，有利于坚持正固。到了八月有凶。临
易经的六十四卦由两部分组成：天道和人道。天道代表每一个阶段时序变化的极限值和转折点，而人道代表事物变化的趋势和转折点，六十四卦的基础是由八卦而来。八卦：乾天、兑泽、离火、震雷、巽风、坎水、艮山、坤地。八卦中，坎、离、震、兑为四正卦，分主冬至
