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严格地说来,“风水”其实是《周易》的一部分。
《周易》- -书包罗万象，包括相、数、理、占,理就代表风水和地理状况,所以
风水来论,就是地理文化用科学难以解释的学问。
《周易》包括《易经》与《易传》。《易经》相传为伏羲氏所作,被称为“众经之首,大道之源”,是中国古文化的源头活水。据《周易●系辞下》上载:“古者庖梁氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物，于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。疱辆氏，就是伏義氏，他是我国远古时代的部落首领。传说他仰观天文,俯察地理及人与万物而作八卦。八卦为乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑，分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽八种自然现象,即用八种自然现象来概括宇宙万物。
东汉马融及唐孔颖达则指出,爻辞说的多是文王以后之事,认为文王主演卦辞,周公演爻辞,对前说作了修正。今人据《周易》所反映的史实.所表现的思想以及语言特点、与他书的关系等分析,多认为是西周末年卜筮之官根据旧筮辞编撰而成。《周易》最早创立了“天人合一- -”的宇宙观。《周易》的“天人合一-”宇宙观是我国古代风水学的哲学依据,我国古代风水选择人居环境就是遵循“天人合一”的宇宙观，达到天、地与人的和谐统一。
作为中国现存最古老的典籍，《易经》被世人所熟知并非源自国学的传播，而是街头巷尾算命先生云山雾罩的解读。中华文化博大精深，历经千年岁月的洗礼，这些被时光沉淀下来的国学精髓，从尘封已久的纸堆里走出，以逢凶化吉的形式走进寻常巷陌，从某种意义上说也
《易经》之学，原为王佐之道，非为造葬，择宅而设，今用于勘舆风水，商战之中，实属变通之道。其实《易经》因为王道而发，未尝不可用于造福人类文明。因其系宇宙天地自然之理，故可用于人生各个方面。 风水勘舆之学，始于易道，又有所发展。古代先哲根据天文
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䷺涣亨王假有庙利涉大川利贞涣，形声。从水，奂(huàn)声。1、本义：流散，离散。2、帝王发布号令，如：九五，涣汗其大号涣王居无咎。（流汗。比喻帝王的圣旨、号令，有如汗出于肤，无法收回）。3、【形】水很大的。4、泛指盛貌。5、鲜明的，同“焕
来源丨喜马拉雅FM东成先生的精品课《一听就懂的《易经》》 编辑丨艾利盼 很多人都会有这样的困惑，《易》很难学吗？如果说《易》很难学，那它不应该叫“易经”，应该叫“难经”；如果说《易》很好学，那司马迁就不会说“非通人达才不能至”。
（一）首先看八字，定出命局中五行天干地支的旺衰情况，也就是八字预测中的用，忌神（二）天干为外环境。如：院门，楼门看年月干，家门，内门看日时干，周围环境综合看。（三）地支为内环境。最旺的一项五行，就是睡觉的位置。其他内部环境根据地支的旺衰定
作者：周易名家沈相荣老师（中华杰出易学导师，中华周易研究院云南分院副院长，中华高级风水师）一、西北乾位方的玉龙雪山，是云南滇西北的权威山朝着丽江古城前往纳西，高耸的玉龙雪山映入眼帘。连绵起伏的十三座群山相接，这座海拔五千多米不曾有人征服处女
周秋鹏很多人学易经，是从背诵六十四卦歌诀开始的，乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否……通过这首歌诀的背诵，而记住了六十四卦的卦名。那么周易六十四卦，为何这样排列呢，也有不少人著书写文来解释。认为周易六十四卦阐述了天地万物从开始到终结。这样的文章
《易经》，公认的“群经之首”，其历史可远溯到七千年前，最早只有八卦图，称“无字天书”，著名的《连山易》《归藏易》《周易》都是解读《易经》的著作，如今只有《周易》流传下来。那么《周易》六十四卦的精髓是什么？本文将一一道来，欢迎收藏品鉴！首先我
《周易》共有八个基本卦——乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。八卦两两重叠，又可组成六十四卦。即使一个完全没有读过《周易》的人也知道，《周易》的每一个卦象都蕴含着丰富的人生哲理。但鲜有人知道，在这六十四个卦象中，其实蕴藏着一个相对最好的卦象。也