《周易》与占卜

时间:2022-12-13 15:35:15 | 浏览:1330

《周易·系辞上》说:“《易》有圣人之道者四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。”占谓占卜,运用象数理之思维模式以一定的操作方法与程序预测自然、社会、人事变化之吉凶。《资治通鉴·梁纪十六》载:东魏讨侯景,“景复乞兵

《周易·系辞上》说:“《易》有圣人之道者四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。”占谓占卜,运用象数理之思维模式以一定的操作方法与程序预测自然、社会、人事变化之吉凶。

《资治通鉴·梁纪十六》载:东魏讨侯景,“景复乞兵于西魏,丞相宇文泰使同轨防主韦法保及都督贺兰愿德等将兵助之。大行台左丞蓝田王(元)悦言于泰曰:‘侯景之于高欢,始敦乡党之情,终定君臣之契,任居上将,位重台司;今欢始死,景遽外叛,盖所图甚大,终不为人下故也。且彼能背德于高氏,岂肯尽节于朝廷!今益之以势,援之以兵,窃恐朝廷贻笑将来也。’泰乃召景入朝。景果辞不入朝。”

又,“(太清元年)夏,四月,壬申,(高)澄入朝于邺。东魏主与之宴,澄起舞,识者知其不终。”

若元悦,观侯景之往行,知此人必不朝魏;而“识者”于高澄之忘形,“知其不终”,后高澄果为膳奴兰京所杀。此皆观往而知来者。

圣人观象设卦以为《易》,其吉凶悔吝皆依于象,有其象则有其吉凶。此圣人“有以见天下之赜,而拟诸其形容”“有以见天下之动,而观其会通”得之,乃人生大智慧!

“高欢始死,侯景遽叛”“东魏主与之宴,高澄起舞”都是象,元悦与“识者”观其象而知将来,未卜先知。


《周易·系辞传下》曰:“《易》之为书也!不可远;为道也屡迁,变动不居,周流六虚;上下无常,刚柔相易;不可为典要,唯变所适。”又曰:“其出