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本文将介绍《周易》中的八卦:分伏羲先天八卦和文王后天八卦。分别介绍一下先天八卦和后天八卦，它们的排列顺序、排列方法等。

什么是八卦

《系辞上传》中有写道：是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。上次我们解读了太极、两仪、四象，那么什么是八卦？

八卦是将阴爻与阳爻以三为单位组合起来，可以演变出8种组合方式。换而言之，阴阳两种力量的不同组合结构，产生了8种自然现象，这8种自然现象就是八卦，又称八经卦。伏羲画出的八卦图，本是地球上的8种自然现象，其中，天被称为乾，地被称为坤，水被称为坎，火被称为离，雷被称为震，风被称为巽(xùn)，山被称为艮(gèn)，泽被称为兑(dui)。但八卦图只是晦涩难懂的阴阳符号，对《易经》起承上启下作用的，周文王对伏羲八卦用文字通过“象征”、“比喻”的形式，对抽象的符号进行了诠释，让八卦真正地动了起来，成为了鲜活的思想。因此说，伏羲是八卦的设计者，文王是八卦的建设者，孔子是八卦的加固者。

伏羲(先天)八卦

伏羲八卦，也称先天八卦。为什么八卦还分先天与后天呢?

国人研究问题总是讲究先整体后个体。伏羲推演八卦是以地球作为一个微尘，研究它与宇宙的关系，天地自然的一种模式图。上为天下为地，太阳从东面升起西面落下，先天八卦是天地日月的运行对地球影响的模拟图。

伏羲站在地球上仰望天空，地在脚下，太阳在天空，所以，先天八卦把天(乾)定位在上(南)，把地(坤)定位在下(北)，这就是我们常说的天南地北。伏羲八卦由三画构成，以三画象征天、地、人二才，以简单的形象模拟复杂的事物，可以基本满足原始社会的拟象要

求，对大自然进行模拟(如图所示)。

伏羲先天八卦图（由外向内看）

《说卦传》中写道:“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相 错。数往者顺，知来者逆。”邵子说:乾南，坤北,离东，坎西，震东北,兑东南，巽西南，艮西北。自震至乾为顺，自巽至坤为逆。是先天八卦的排序法则而画的。

先天八卦即天与地相对应。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点(极端)则变向反面，正如否极泰来。所以，到了一年24个节气中的夏至，天气就开始生阴了;到了一年24个节气中的冬至，天气就开始生阳了。

八卦最早用来代表天、地、雷、风、水、火、山、泽8种基本象征意义，并表示乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑8种性质，它们反映用矛盾对立的乾坤、震巽、坎离、艮兑，象征矛盾对立的天地、雷风、水火、山泽。

《易经·说卦传》说:天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。意思是说，天地确定上下位置，山泽气息相通，雷风相迫而动，水火不相厌恶，八卦相互错杂。这是先天八卦方位的理论依据，是讲八卦自身匹配对应之体。伏羲八卦按其所代表的事物的性质两两相对，分成四时，每对都是两个性质相反的事物，相对立地站在各一端，即阴阳相对。这四对交错起来，就构成了先天八卦方位图，从图中可分析出阴阳相对的关系。

因世界纷杂，非文字所能概括，所以孔子说过:“书不尽言，言不尽意，圣人立象以尽意……”所以，伏羲八卦是用8个符号，代表天地间的8种自然现象。《易经》用形象的比喻阐明深刻的道理，是一个完全由符号构成的巨大的系统。我们不能完全把它看成一个具体的东西来解读，只有通过观物取象来理解《易经》。

当伏羲仰望天空，认为天有三种变化的可能:一种是天上面起变化，一种是天空中起变化，一种是天底下起变化。伏羲把这三条线分别代表上、中、下(如图所示)。

天（乾）

天底下能动的是什么呢?伏羲所处的时代，没有任何交通工具，天底下能动的基本上只有草木，但能让草木晃动的是什么?就是风。所以，我们把天底下能动的称之为“风”(如图所示)。

风（巽）

天空中能动的又是什么呢?有人认为肯定是鸟，但是一只鸟飞来飞去实在太平常了，大家都不会去注意它。那么，在天空中既能动又会引起人们注意的是什么呢?是火。伏羲生在原始社会的公有制时代，食物财产都是平均分配，当人们把捕获的猎物用火烤熟时，会产生滚滚的浓烟，大家远远看到烟火，就知道可以分取食物了，于是离开自己的住处去分享美食，所以，当时把天空中能动的东西称之为“火”(如图所示)。

火（离）

天上能动的东西又是什么呢?伏羲那个时代既没有飞机，也没有卫星，就连风筝也没有，那天上什么东西会动呢?有一次，伏羲来到湖边，看见天空中美丽的倒影平静地映在湖面上，通过湖面可以把天空中的景象一览无余地尽收眼底，于是把天上能动的东西称为“泽”(如图所示)。

泽（兑）

大自然中最主要的元素，就是天和地，所以伏羲氏首先创造了天的符号，并由天衍生出了风、火、泽这三个符号，也就是大自然的三种现象。

当伏羲俯瞰大地，认为地也有三种变化的可能:地跟天一样很宽广，也是由一层一层组成的，所以伏羲也画了三画。但地和天也有所不同，天是连续的，没有界线划分，但地却是断裂的，有界线之分。正所谓:天无边，地有界。比如，大到国家与国家之间，小到每一家与每一家之间，都有界线划分，而且分得很清楚，各自在各自的区域内活动，互不侵犯，互不干涉。所以，三条连在一起的横线叫天，三条断开的横线叫地(如图所示)。

地（坤）

地也有三种可能的变化:地底下动，地当中动，地上面动。

地底下动的是什么呢?有人首先想到地里的蛇、鼠、昆虫等动物。但是，地底下的昆虫爬行对人不会有任何影响。有人说是地震，地震可使山崩地裂，太可怕了，而且频繁地发生地震就不适合人类居住了。于是人们又联想到了打雷。可是有人提出质疑，打雷是在天上，怎么会在地下呢?但是天上一打雷，就能感觉到地在动，好像整个地都要裂开了、如同有一股力量要从地里迸发出来一样。所以，打雷的时候，大家通常会感觉到地底下在动，且有惊无险，于是把地底下动的称为“雷”(如图所示)。

雷（震）

地当中动就很容易想象了。大地当中有一条条的水脉，绵延不绝，川流不息，那就是河，也就是水(如图所示)。

水（坎）

地上面动的东西太多太多了，但是，最能让大家注意的是山。有人会问，山也会动吗?山也是在动的，山动则能长高，即使世界上最高的山脉--喜马拉雅山每年都在长高，只是长的幅度小，较为缓慢，不够明显而已，所以有了“不动如山”一说(如图所示)。

山（艮）

通过伏羲对8个符号的解释后，理解与记忆伏羲八卦的8个符号就不难了。

我们来回顾一下;

三条连续的横线是天，天下面动是风，天空中动是火，天上面动是泽;三条断开的横线是地，地下面动是雷，地当中动是水，地上面动是山。这就是八卦符号的来源。

既然伏羲八卦的每个卦象对应的是地球上的8种自然现象:天、地、水、火、雷、风、山、泽，那么，在八卦中它们为什么又被称为乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑呢?

最早八卦成图时期，主要表现为人与自然的关系。随着社会的不断进步，八卦图逐步转换成了人与人之间的关系，如果总用这种很具体的自然现象的东西来象征，八卦的作用就太有限了。后来，人们将八卦由原来的天、地、水、火、雷、风、山、泽生成为乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。这8种特性正好吻合这8种自然现象，而且与人类有关的事物都离不开这8种特性。(如图所示)

天为什么会生成乾呢?我们在祈福时常说“天随人愿”。当我们把一件事做到极致，并遵循仁、义、礼、志、信的为人处世之道时，尽管事情的结果有时难以预料，但老天终会给一个善果。我们吃饭也得靠天。天上的阳光普照大地，给万物以舒适温暖的环境，让万物生根发芽。当万物干渴难耐时，天又普降雨露，滋润万物，使其茁壮成长。当我们的命运与食品全都靠天了，还有什么比天更重要呢?所以我们把“天”称之为“乾”。

地为什么会生成坤呢?在大地里撒下一粒种子，它会把你紧紧地抱在怀里;把有害的垃圾埋入大地，它毫无怨言;在大地上开渠筑路建房子，它欣然承受……地正如默默奉献的母亲，总是无私无畏，百依百顺，所以我们把“地”称之为“坤”。

天为乾，地为坤，在中国的文字中，常用“乾坤”两个字来代表整个天下。

水为什么会生成坎呢?“坎”由一个“欠”与一个“土”组成，从字面上理解是缺少土，缺土的地方就有水。地在我们脚下，让我们有种踏实的感觉，可是一碰到水，难免就有点心慌。人们常说，隔山容易险等。

隔水难。人一旦“欠土”，就有可能遭遇逆境，所以我们会说坎坷、坎

火为什么会生成离呢?伏羲在观天时，太阳像火一样暖烘烘的，每天从东方升起，接着就离开东方，慢慢转向西方，故把“火”称之为离”。哪里起火了，人们想到的第一件事是赶紧撤离。要想让火不再

燃烧，唯一的办法是釜底抽薪。

山为什么会生成艮呢?艮表示有韧性，告诫我们不要急功近利，欲速则不达。山的巍峨、挺拔，不是一蹴而就的，而是经过千万年的成长才达到的，故把“山”称之为“艮”。同时也告诫我们，做任何事情都要懂得适可而止，不要过分贪心，千万别为了名利而不惜透支健康，否则，即使赚到了钱，身体却累垮了，有钱也没有命去享用它。

雷为什么会生成震呢?因为打雷时，整个大地都在震动，雷霆万钧，威力相当大，所以“雷”被称之为“震”

风为什么会生成巽呢?太阳总有照不到的地方，可风却哪里都吹得进去，正所谓“世上没有不透风的墙”。 风没有任何的偏心，刮风时所有的草木都是倒向一边，非常整齐。凡是整齐没有私心，而且哪里都进得去的东西，我们就把它称之为“巽”。

为什么泽会变成兑呢?泽是代表天上的东西在动，当时没有飞机、宇宙飞船，没有卫星，观察不到天上会动的事物，只有通过地面上的湖面倒影来观察。观察天上面动而不得不兑换一下位置，故把“泽”称之为“兑”。

文王(后天)八卦

文王八卦也称后天八卦。先天八卦把自然的变迁作为研究对象，随着时代的变迁，人们开始把研究重点转向“人”，由以自然为本转向以人为本。但在以人为本的前提下，宇宙中小小的地球变得无限广阔，于是八卦图的排列就不同了，产生了后天八卦，并且成为生活在地球北半球的炎黄子孙与天时、地利、人和的各种关系图，而且这种关系图的观察点可以不断变化与调整(如图所示)。

文王八卦（后天八卦）

《说卦传》中写道:“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”后天八卦是根据这个法则而画的。

“帝出乎震”，这里震的方位为正东。我们应理解为:太阳从东方升起;是四季之中的春，一年之始;是一天中的清晨，一日之始。

“齐乎巽”，这里巽的方位为东南。我们应理解为:太阳不久就表现出了它影响万物的能力，万物滋长;是四季之中的春夏之间;此时是一天中的9至11点之间。

“相见乎离”，这里离的方位为正南。我们应理解为:太阳正当中，是一天中气温最高的时候;是四季之中的夏，万物都在充分发育。

“致役乎坤”，这里坤的方位为西南。我们应理解为:日偏西时;是四季之中的夏末秋初;自然界蓬勃之象已收。

“说言乎兑”，这里兑的方位为正西。我们应理解为:此时太阳开始西沉;是四季之中的仲秋气象;这时兑卦已是一阴来到，一切开始进入阴的境界。

“战乎乾”，这里乾的方位为西北。我们应理解为:此时已入夜;

是四季之中的深秋之时;阳能的乾卦进人阴境，阴阳就有交战的现象。

“劳乎坎”，这里坎的方位为正北。我们应理解为:此时是子夜;是四季之中的隆冬之时;万物所归，在极阴的境界中，一阳在其中矣，这是新的转机。

“成言乎艮”，这里艮的方位为东北。我们应理解为:此时已进入黎明，夜去冬尽，宇宙间一切开始暗中萌动，新的阳能又起来了。

我们把世界万物用这个法则来解释，没有哪个事物是不符合这个法则的，所以说，按照易卦来推论天下大小之事，是有一定的科学道理的。

后天八卦图就是人类社会的关系总图，世界万物在阴阳裂变中层出不穷，但万变不离其宗--基本的单元形式仍是八卦。每个卦象都是天、地、人的完整组合，当其中一个因素发生变化时，其他的因素也会产生相对应的连锁反应。文王《周易》的完成是以后天八卦为蓝本，全方位地描述了天、地、人的“象”与阴阳关系。