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人生之事，因缘际会。感谢大家在百忙之中，抽出宝贵的时间，阅读本文。就让我们随缘、结缘、惜缘，善缘广结。得到我们想要的，活用我们学到的。

《周易》是中华文化之根！被赞誉为“读懂中国文化第一书”！对于初学者，《周易》就好比一栋高楼，这栋楼有64层，外观奇特，魅力无限，吸引你不由自主地想上去一探究竟。当你进入这栋楼的大堂，才发现犹如一座迷宫，你根本找不到电梯口，也找不到楼梯口，更见不到服务员。很多人在里面转了几圈就出来了，尽管向往这栋楼里的风光，也只能从外面雾里看花，望楼兴叹！于是就有那么一些好事之人，谣传这栋楼里神神秘秘、玄而又玄，什么魑魅魍魉都出来了，搞得乌烟瘴气，以达到不可告人的目的。因此，我们这一个系列，就是为大家拨开迷雾，帮助大家找到电梯口（楼梯口），让你自己上楼，去你想去的楼层。假如你注重养生，你就去27楼（颐卦），那里为你服务的养生专家均是世界级的；假如你准备打官司，去6楼（讼卦）；如何教育子女？去4楼（蒙卦）；如何为团队吸引优秀的人才？去26楼（大畜卦）；如何齐家？去37楼（家人卦）……

易学入门《周易》概述的着重点在三个方面：一、何为易？二、为何学？三、如何学？

一、何为易？

《易》是中华民族几千年来文化与智慧的结晶！从七千年前的伏羲（中华民族的人文始祖），到战国时期的亚圣孟子，《易》的成书时间，跨度大约五千年。这一期间的圣贤伟人几乎都参与了《易》的创作，其中“中华三圣”的贡献最为突出。

我国古代的圣贤比较多，大家也许会问，“中华三圣”为什么是伏羲、周文王和孔子呢？

众所周知，国学包括经、史、子、集，以群经之始《易》为代表的经学，是国学之“魂”；以《史记》和《汉书》为代表的史学，是国学之“肉”。《汉书·艺文志》说：“人更三圣，世历三古。”这句话明确了三圣就是伏羲、周文王和孔子，并将古代划分为三古，即上古、中古和下古。伏羲是上古时期圣人的杰出代表，周文王是中古时期的杰出代表，而孔子则是下古时期的杰出代表。

蒙学之冠《三字经》说：“自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。” 羲，伏羲；农，神农氏（炎帝）；上世，即上古。这句话的意思是说三皇（伏羲、炎帝和黄帝）生活的时期就是“上古”。伏羲一画开天，开创了中华文明，成为我们中华民族的“人文始祖”，是“三皇之首”！而“炎黄”则是在伏羲思想的基础上，承前启后。因此，“伏羲”当选上古时期的代表，实至名归。黄帝之后，到春秋以前，这一时期为“中古”，尧舜禹汤、文武周公都生活在中古。周文王为什么是中古圣人的代表呢？周文王之前，《易》只有符号和图形，没有文字，故称“无字天书”。周文王对中华文化的最大贡献是：用文字为《易》注解，把“无字天书”拉回到民间。从春秋时期开始，中国历史进入下古，以孔子为代表的诸子百家，联袂将中华文化推向了巅峰！孔子对中华文化最大的贡献，并非《论语》，而是解读《周易》的《易传》（又称《十翼》）。孔子的理想是：为《周易》装上十只翅膀，让《周易》飞起来，《周易》飞起来是个什么样子呢？世界大同，即共产主义社会。中华三圣，伏羲画卦，文王演卦，孔子作传，一以贯之。

“有连山，有归藏，有周易，三易详。”（摘自《三字经》）易有三种：一是《连山易》，二是《归藏易》，三是《周易》。《连山易》相传出自炎帝，盛行于夏朝，已失传；《归藏易》据传出自黄帝，盛行于商朝，已失传；《周易》出自周文王，本名《易》，为区别于《连山易》和《归藏易》，故称《周易》，战国以后俗称《易经》，一直流传至今。因此，我们今天所说的《周易》就是《易经》，《易经》就是《周易》。《周易》的“周”，周全，广大悉备，包罗万象；“易”，不易、变易、简易。不易，自然规律不会变，如太阳东起西落不会变、孝敬父母不能变。变易，有所变有所不变，天地万物随时在变，没有一样东西是不变的。简易，大道至简，复杂的事简单化，不论事物有多复杂，人们都有办法简单化，万变不离其宗。《周易》源于自然与生活，通过阴阳的相互转化，既对立又统一，以此解释天地万物的变化。读懂《周易》，可以通达明了宇宙人生的真相。

有人曾经这样问我：“请问学习《周易》从哪里开始入手比较好？”我的回答是：从讲故事入手，因为谁都喜欢听故事。接下来跟各位讲河图、洛书的故事，这两个故事讲的是否熟练？是否生动？直接关乎我们学习《周易》的效率，我们这一个系列就是建立在这两个故事的基础上。

第一个故事：龙马负图。

七千多年前，伏羲智慧超群，在他之前人们不知道父亲是谁，大家只知道母亲是谁。所以，婚丧嫁娶是从伏羲开始的，结绳记事、结网捕鱼也是从伏羲开始的。但是，伏羲也有困惑，比如太阳为什么会东起西落？为什么月亮只有在晚上才出来？有一天在黄河边，伏羲又在苦思冥想的时候，他突然看到水里出来一个奇怪的动物，因为是龙首马身，故称“龙马”，龙马身上还有一幅黑白点的图形，即“河图”。

这幅黑白点的神秘图形，启发了伏羲，长久以来的迷惑，终于得以峰回路转，柳暗花明。在“河图”的基础上，伏羲一画开天，开创了辉煌灿烂的中华文明，也成为四大文明古国中，唯一绵延至今的文明。正是这次带有浪漫色彩的偶遇，奠定了《周易》这部旷世经典的理论基础。这就是“龙马负图”的民间传说。后人有诗赞龙马：“酉时紫霞铺满天，天水一色起波澜，荡起千尺层层浪，龙马呈瑞天地间。”

第二个故事：神龟载书。

大禹治水的故事家喻户晓，可是大禹对中华文化的特殊贡献，大家也许知之甚少。关于大禹，民间流传许多感人的细节，比如“三过家门而不入”，甚至儿子出生都没有看上一眼。大禹为什么这么绝情？因为洪水泛滥，还没找到根治的办法，许过官员由于治水不力，而被杀头。我们今天都知道大禹治水的成功结局，与发生在大禹身上的一次奇遇有关——“神龟载书”的故事。故事发生在今天的河南省境内的一条大河——洛水。为了寻求治水良方，大禹苦思不得其解，在洛水河边，来自上天的启示降临了。大禹看到水中出现一只神龟，龟背上还有一幅黑白点的图形，即“洛书”。

“神龟载书”与“龙马负图”的故事如出一辙，伏羲当年无法破解自然现象，黄河现“河图”；当大禹治水无计可施，洛水现“洛书”。大禹从洛书中的黑白点，悟出了天地万物之道，从而根治了泛滥的洪水。周文王被囚禁在羑里，根据“洛书”的原理，推演出后天八卦，为《周易》64卦添加了卦辞和爻辞。因此，洛书的出现，是中华文化发展史上的一个里程碑，代表了中国原始文化的伟大成就。

二、为何学？

这个问题，在我们开始学习《周易》的时候，必须经常问自己的，不能有模糊的。《周易》是一部大百科全书，由于我们每个人切入的视角不一样，所以，呈现在我们面前的《周易》也是多姿多彩的。假如你喜欢文学，它就是一部文学的书，往往四字一句，朗朗上口，语言优美，意境悠远；假如你喜好军事，它就是一部兵书；你是个生意人，它就是一部经商的书；你是医生，它就是一部医书，因为《黄帝内经》的思想就出自《周易》，易医同源……总之，你是什么样的人，《周易》就是什么样的书。读懂《周易》三到五成，别人若想骗你，已经很难了，但是你有可能去骗人。因此，心术不正的人不宜读《周易》，极有可能害人害己。易为君子谋，不为小人谋。

诸位读者，你想清楚没？你为什么学《周易》？你想从中获得什么？从今天开始，你要花时间好好想一想。

在此，大家也许很想问：你为什么学《周易》？这个问题经常有人问我的。我的回答也很简单的。64卦代表人一生中可能遇到的64种情境，象征64种人生智慧。当我遇到困惑的时候，《周易》至少给我提供三种以上的参考答案，然后我挑一个适合我的化解问题的办法。也就是说我是把《周易》当成一部字典，当我对某个字有疑问，我就会到这部字典里去查询。

三、如何学？

学习《周易》的方法挺多的，不同的老师，就会有不同的教法。我的方法总结为八个字：与时偕行，听读讲写。乍看起来没什么，但要做到也不是容易的事。

【与时偕行】

“与时偕行”出自孔子之口，这是我们学习《周易》的立足点。无论是学习国学经典、传统文化，还是其它的知识或技能，一旦无法与时偕行，那就是空谈。

“与时偕行”字面背后的意境极其深远。“与”，连词，跟随的意思，这个字比较好理解，无须赘述。“时”，时位，即时间和空间。整部《周易》讲的就是时间和空间的关系，比如“世界”，世，时间；界，空间。大自然的运行有它的时序，春生、夏长、秋收、冬藏。人要顺应天时，就必须按照时势经常调整自己的行为，使自己的言行与时势保持一致，即“顺时应变”。“偕”，左边是“人”，意思是说与什么样的人一起同行至关重要。右边的上半部是“比”，指的是《周易》第8卦——比卦。“比”是“亲比”的意思，“海内存知己，天涯若比邻”。与什么样的人亲比呢？“偕”的右下部是“白”，指的是正道，走正道的人，一身正气。“偕”字，强调的是“人”的重要性，只有跟对人，方能做对事。当我们与走正道的人携手同行，才不会有后遗症。人处在复杂多变的社会时势中，要识时务，随时间、场合的变化而变化，不能墨守陈规，也只有这样，人的行为才符合自然之道，才能趋吉避凶，近悦远来。因此，“与时偕行”的“行”，跟时间、空间、人物有关，当行则行，当止则止。

归纳一下，“与时偕行”的大意是说，时间、场合、人物都对了，才可以放心行动，否则就要酌情处理。举个例子，40年前的文化大革命期间，谁敢在公众场合讲《周易》？没有人敢的，因为“时”不对。今天，“时”到了，就可以随便讲吗？也不是的，还得看看场合对不对？面对的人群对不对？言外之意，我们说话、做事要懂得察言观色，入乡随俗是必须的。

我们今天相聚在一起学习《周易》，时间对了，空间对了，人群也对了，所以，大家就可以放心地“与时偕行”了，不会有后遗症的。

【听读讲写】

大家可能会觉得，只要不是残疾人，谁不会“听读讲写”呢？有必要专门强调吗？完全有必要。比如“听”，耳朵没毛病就会“听”吗？未必。我要强调的是：听得懂弦外之音。《周易》是周文王坐牢期间写的，商纣王是要过目检查的，周文王敢直来直去的吗？所以，《周易》的文字十有八九是隐晦的。再比如“读”，我们真会“读”吗？我们读书的时候，仅仅是为了读书吗？我们读什么书？为什么读？该如何读？还是很有讲究的。

在很多人的潜意识里，朗读似乎仅仅是嘴巴、眼睛和耳朵的事，实则不然。“读书口诀”是本人读书体悟的总结，尽管仅有36字，没有一个生僻字，但是传递出的信息量是非常大的。

“身坐正，书摆正，头顶天，脚踏地。”

我们读书的时候，要坐有坐相，“坐如钟”，是为了防止“脊柱”侧弯，尤其是未成年人，真正的目的是养我们的“脊柱”。身正、书正，“心”自然正。建议书和眼睛的距离保持在30-50厘米，养“眼”。现代人近视眼特别多，古人没有电灯，晚上只有微弱的油灯或蜡烛照明，近视眼反而几乎没有。大家知道为什么吗？这就是我们向西方盲目学习的恶果。古人读的线装书都是“竖排版”的，不需要特别强调，读书人的身体就会坐正，眼睛和书的距离自然保持30-50厘米的距离，否则你读书就会难受。大家如果怀疑，可以找一本线装书亲身体验一下。“头顶天，脚踏地。”需要一定的想象力，想象我们正坐在旷野上，蓝天白云，风和日丽。我们人体最高的一个穴位是头顶的“百会穴”，最低的一个穴位是脚底的“涌泉穴”。百会穴通天，涌泉穴通地，“天人合一”，养我们的“浩然之气”，顶天立地。

“左手压，右手指，眼睛看，嘴巴读。”

“左手压，右手指”，左手压，是为了方便“右手指”，左右手之间的协同配合，对于初学者至关重要，好处是全神贯注，不容易漏字、跳行等。“眼睛看，嘴巴读”，看的清、读的准，是读书的基本功。有了扎实的基本功，方能提高学习效率，以致事半功倍。

“心跳平，呼吸匀，语速缓，身心健。”

必须强调的是，呼吸的快慢取决于心跳的频率，读书的语速应该尽量与心跳的频率相协调。呼吸的重要性不言而喻，呼吸分为“胸式呼吸”和“腹式呼吸”。胸式呼吸，气“短”，到了胸部就下不去了，容易使人心浮气躁；腹式呼吸，气“长”，气沉“丹田”（肚脐下方大约二寸的区域），经常练习，会使人中气充沛，声音洪亮。所以，我们读书的时候，适宜采取“腹式呼吸”（养身），不宜“胸式呼吸”（伤身）。

肝开窍于目，心开窍于舌，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于耳。也就是说五官（眼、耳、口、鼻、舌）和五脏（肝、心、脾、肺、肾）是相通的。结合“读书口诀”，悦耳可养“肾”， 润口可养“脾”，舌动可养“心”，通鼻可养“肺”，眨眼可养“肝”。因此，我们读书的时候，心跳平稳，呼吸均匀、语速舒缓，身心才能康健。总之，读书的过程，就是五官、五脏、四肢、脊柱协同配合的过程；读书的过程，就是养生练气练功的过程。

听和读之外，就是讲和写。“讲”注重口语表达能力，“写”则注重书面表达能力。听、读、讲、写是一个整体，不可偏废。当我们具备了“听读讲写”的能力，也就具备了一定的自学能力。

祝愿大家与时偕行！苟日新，日日新，又日新。

【作业】

1、中华三圣是哪三位圣人？

2、《周易》和《易经》是什么关系？

3、讲故事：龙马负图、神龟载书。

4、背诵“河图歌”、“洛书歌”。

5、用腹式呼吸（配合五官、五脏、四肢）朗读《读书口诀》七遍。

6、我为什么学《周易》？（200字以上）

注：以上1、2、3、6以文字的形式完成。